清末，有一“鬼狐居士”——蒲松龄，其《聊斋志异》流传至今，作品怪谲，充满哲思。他以鬼神狐仙为笔触，深刻揭示人性，称之为自我镜鉴。《聊斋》中的鬼狐精怪，有的善良纯真，有的狡诈，有的愚钝。望之，令人反观自身，顿悟人心。鬼狐精怪有如明镜，映出人心的万千面相。
鬼狐之间，或忠贞不渝，或屡败屡战。在它们执着的成人之路上，不乏悲壮。幽冥与人间，各有所求，各有境界，道高一尺，魔高一丈。在成仙成人的追求中，鬼狐身受千难万险，或挚爱，或恐吓；或争取温情，或施以暴力，终至身着人皮，体味人间苦乐，无怨无悔。
人，则反其道而行之，追求那被鬼狐抛弃的长生不老，不惜历尽艰险。展望现实，人类亦如鬼狐，欲望的驱使下，追逐永无止境，生活在底层的人梦想着高官厚禄，权贵则憧憬着平凡，如此成为了心灵追求的轮回。
追逐，不只是穿越在人与鬼狐之间，人亦是羡慕之心的驱使下，不断求索，最终却可能失去自我。《聊斋》不止是妖魅翩翩的传说集，更是富于哲理的思想宝典。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，倘若人人都能安于本分，鬼狐亦知足常乐，人间自有太平。然而，若无追求，人世亦将失去前进的动力。
再读《聊斋》，品其间的妙趣横生，触及心灵深处。不去动容于故事表相的情愫，不为黑白对错之论辩陷于迷局，而是从人鬼精怪的缠斗与追逐中，汲取思辨的智慧，助我观照世间真相。
清末，有一“鬼狐居士”——蒲松龄，其《聊斋志异》流传至今，作品怪谲，充满哲思。他以鬼神狐仙为笔触，深刻揭示人性，称之为自我镜鉴。《聊斋》中的鬼狐精怪，有的善良纯真，有的狡诈，有的愚钝。望之，令人反观自身，顿悟人心。鬼狐精怪有如明镜，映出人心的万千面相。
鬼狐之间，或忠贞不渝，或屡败屡战。在它们执着的成人之路上，不乏悲壮。幽冥与人间，各有所求，各有境界，道高一尺，魔高一丈。在成仙成人的追求中，鬼狐身受千难万险，或挚爱，或恐吓；或争取温情，或施以暴力，终至身着人皮，体味人间苦乐，无怨无悔。
人，则反其道而行之，追求那被鬼狐抛弃的长生不老，不惜历尽艰险。展望现实，人类亦如鬼狐，欲望的驱使下，追逐永无止境，生活在底层的人梦想着高官厚禄，权贵则憧憬着平凡，如此成为了心灵追求的轮回。
追逐，不只是穿越在人与鬼狐之间，人亦是羡慕之心的驱使下，不断求索，最终却可能失去自我。《聊斋》不止是妖魅翩翩的传说集，更是富于哲理的思想宝典。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，倘若人人都能安于本分，鬼狐亦知足常乐，人间自有太平。然而，若无追求，人世亦将失去前进的动力。
再读《聊斋》，品其间的妙趣横生，触及心灵深处。不去动容于故事表相的情愫，不为黑白对错之论辩陷于迷局，而是从人鬼精怪的缠斗与追逐中，汲取思辨的智慧，助我观照世间真相。
