“假摄于外，整齐严肃，持守于内，主一无适。”主一无适便是敬，敬者是无时不敬，无时不慎的沉稳，是恭敬缄默坦然悠远的收敛。敬是一种人生态度，他不是“黎明即起，勿多勿恋”的日常习惯，也不是“一书未点完，不看他书”的专一治学的勤奋。彰显一个人的境界和格局，灵魂因敬而升华，心也随之幻彩绚烂。
敬畏之心，犹如“履薄冰”的谨慎与“虚怀若谷”的态度。有了敬畏，即便身居高位也能“明镜高悬”，时时提醒自己不要“得意忘形”，“贪多嚼不烂”。曾国藩曾言，“人生最好的状态是‘花未全开，月未圆’”，恰如其份，不过分。攻下南京后，他能够避免“骄兵必败”，从容中写出“倚天照海花无数，流水高山心自知”的诗句。改名“涤生”，旨在洗涤过往，革故鼎新，达到“前事不忘，后事之师”的境界。
敬畏之心，也是“步履从容”的沉稳和“宁静致远”的心态。今人失敬畏，常在社会网络中，用偏见封建他人之心，用草率之笔流露内心之噪。他们的“不可一世”，满心的浮躁。回顾那些“非议女排”的声音，那些“关注明星隐私”的目光，和那些“葬礼上的不当之笑”，都减少了生姿的庄重。当“欲望泛滥成灾”，当“世故当成熟”，当“油滑成智慧”，社会的底线即刻破碎。故，我们须弘扬工匠精神，不仅是为了精益求精，更是让“心怀敬畏，潜心明志，沉稳如磐”。如修复古籍的高人，享受云起云落的陈浅之雅。
敬畏之心，更是“天人合一”的超脱和“和谐生长”的思想。在这苍茫的世界，人如芦苇，却能改写命运。现代工业剥夺我们敬畏自然的底蕴，古老的“老庄”哲学，诠释人和自然的和谐。回归敬畏自然，才能遏制生态危机。如余秋雨先生所追求的生态文化，放下执念，在山河间找到生命的意义和终点。
孔子言，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”常怀敬畏之心，才会如履薄冰、如临深渊，激励自己走向高远，追求人生的圣境：“礼之用，和为贵。”
“假摄于外，整齐严肃，持守于内，主一无适。”主一无适便是敬，敬者是无时不敬，无时不慎的沉稳，是恭敬缄默坦然悠远的收敛。敬是一种人生态度，他不是“黎明即起，勿多勿恋”的日常习惯，也不是“一书未点完，不看他书”的专一治学的勤奋。彰显一个人的境界和格局，灵魂因敬而升华，心也随之幻彩绚烂。
敬畏之心，犹如“履薄冰”的谨慎与“虚怀若谷”的态度。有了敬畏，即便身居高位也能“明镜高悬”，时时提醒自己不要“得意忘形”，“贪多嚼不烂”。曾国藩曾言，“人生最好的状态是‘花未全开，月未圆’”，恰如其份，不过分。攻下南京后，他能够避免“骄兵必败”，从容中写出“倚天照海花无数，流水高山心自知”的诗句。改名“涤生”，旨在洗涤过往，革故鼎新，达到“前事不忘，后事之师”的境界。
敬畏之心，也是“步履从容”的沉稳和“宁静致远”的心态。今人失敬畏，常在社会网络中，用偏见封建他人之心，用草率之笔流露内心之噪。他们的“不可一世”，满心的浮躁。回顾那些“非议女排”的声音，那些“关注明星隐私”的目光，和那些“葬礼上的不当之笑”，都减少了生姿的庄重。当“欲望泛滥成灾”，当“世故当成熟”，当“油滑成智慧”，社会的底线即刻破碎。故，我们须弘扬工匠精神，不仅是为了精益求精，更是让“心怀敬畏，潜心明志，沉稳如磐”。如修复古籍的高人，享受云起云落的陈浅之雅。
敬畏之心，更是“天人合一”的超脱和“和谐生长”的思想。在这苍茫的世界，人如芦苇，却能改写命运。现代工业剥夺我们敬畏自然的底蕴，古老的“老庄”哲学，诠释人和自然的和谐。回归敬畏自然，才能遏制生态危机。如余秋雨先生所追求的生态文化，放下执念，在山河间找到生命的意义和终点。
孔子言，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”常怀敬畏之心，才会如履薄冰、如临深渊，激励自己走向高远，追求人生的圣境：“礼之用，和为贵。”
