雷锋塔的倒塌，使一批五四闯将不禁为之欢欣鼓舞，连鲁迅先生也是对之一论再论，即使明智如鲁迅，也不禁在这西湖边的传说上，深深沉浸。作为中国人，没有不知道白娘娘的，雷锋塔的名声，有一半要沾她的福。当年的风风雨雨，到了现在，反而更加神气活现。以雷锋塔为背景，系了白娘娘的生死，法海的沦丧。为了报恩而下到凡间的白娘娘，几番搜寻，找到恩人，成为他的妻子。无奈法海的诸多阻挠，又有天界众神的逼迫。法海逼着她成妖，天界逼着她成仙，而白素贞却拼了命地在中间大喊“人！人！人！”可惜此时木讷萎钝的许仙已对应不了她强烈的情感，可是她会放弃吗？是许仙使她想成人的欲望变成了现实，她怎么会呢？一场为夫盗仙草，一场水漫金山寺，早已说明一切。在我看来白娘娘最伤心之处也恰恰在此。她倾尽所有而维护的那半个“人”，到最后，果然还是只有半个。一场轰轰烈烈的情戏临到了，她还是没能成为一个普通人。不过此传说倒是成为一段佳话，白素贞被颂赞了多少年，法海也被唾弃了多少年，够了。同时雷锋塔的倒掉，也是法海精神的败落，他已经以最破碎的状态，去仰望压在底下的白素贞，白娘娘起来了，他却被睬在脚下。这是白素贞在中国人文角度上获得的伟大胜利，虽然来得太迟，却修缮了白娘娘人格的窗户。使之完整的人格魅力得以坦露无垠，成全了她的美丽。
另一位在西湖边赫赫有名的女性，当然是宋代名妓苏小小。作为一个妓女，很出名也并不难。史上香艳一时的还有“秦淮八妓”，但是，苏小小凭什么得到苏东坡和白居易两位大文豪的仰慕呢？有诗句为证“苏小门前花满枝，苏公堤上女当垆。”“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。”关于苏小小的传说不细说，做妓女的方式当然不可取，她的奇特在于，构成了对中国传统文化的对峙，当所有人都为封建礼教所控制的时候，出了个只忠于美而不忠于贞洁的奇女子。她乐于展现她的美而不把自己弄得逼仄。中国许多鸿经儒士，在极负圣名的同时，也压抑生命的本体特征，事实上正是构成一种美与丑的相悖原理，使生命变得畸形，丑怪，而完成单向的圆满。而苏小小不愿完成妇女悲苦一生的行为，则更多的散发了生命熨贴的美，更加的舒服。“情人已去，书生未归”，苏小小也有过爱情，只不过在得不到回报的情况下，选择了把自己献给社会。死神在她十九岁的时候降临，她反而觉得这是最恰当的时机。确实是这样，她完成由单个的生命向美转化的过程，可以功成身退了。
与苏小小五百年前是一家的苏东坡，是中国文化史上的“苏小小”。中国史上凡是有所报负的文人入仕通通都没有好下场。例子都可以找到，从屈原到王维，再到柳宗元到苏轼，总是被一再贬谪。大多文人都是凄风苦雨的一生，是历史上沉默的一笔。在这样无奈的格局中，苏东坡是翘皮的一笔，我认为，他在被贬后，才开始真正的人生。东坡被贬后，开始拿起锄投，走向田间。在那里，他体味到了农民劳动的疾苦，写出不少传唱至今的名篇。锄犁间究竟收获了什么这很难说，但是却可能点燃了他创作的灵感。他的土地，他的人，到最后，都只有土地，没有人。很难说，他所犁过的土地在一定意义上也可以代表他的人，究竟是他的情汗湿了土地，还是土地同化了他。土地不断扩展的同时，他的心胸也在不断扩大。那么中国文化史是不是应该感谢那些弹劾他的人呢？当他们堵住了东坡的路时，他却巧妙地拐了弯。这是他人格上与其它文人最大的不同，甚至因为如此，他也更饱和，更鲜明，而不像其它的，拄着“高风亮节”的广告，被对着世界。中国历史上太多浓墨重彩，添一些活活泼泼的浅黄，淡绿，会否更协调呢？
当然，中华上下五千年，还有很多遗世而独立的美神。，庐山上的慧远，狼山脚下的骆宾王，西湖边的陈立靖，还有苏州的金圣叹等。事物虽然有好坏之分，人虽然有优劣之分，不可否认的是，他们都占据了一席之地。文化上更是如此，劣迹斑斑的，总要花费更大的手笔。就像范钦的天一楼阁，收藏了好读本，偏偏不外流。只有市面上以次充好的泛本。但我们，生活在现代的我们，应该学会如何在历史长河中搜寻美神，搜寻心灵的契合，在泛泛长河中，让历史照出我们巨大的身影。
雷锋塔的倒塌，使一批五四闯将不禁为之欢欣鼓舞，连鲁迅先生也是对之一论再论，即使明智如鲁迅，也不禁在这西湖边的传说上，深深沉浸。作为中国人，没有不知道白娘娘的，雷锋塔的名声，有一半要沾她的福。当年的风风雨雨，到了现在，反而更加神气活现。以雷锋塔为背景，系了白娘娘的生死，法海的沦丧。为了报恩而下到凡间的白娘娘，几番搜寻，找到恩人，成为他的妻子。无奈法海的诸多阻挠，又有天界众神的逼迫。法海逼着她成妖，天界逼着她成仙，而白素贞却拼了命地在中间大喊“人！人！人！”可惜此时木讷萎钝的许仙已对应不了她强烈的情感，可是她会放弃吗？是许仙使她想成人的欲望变成了现实，她怎么会呢？一场为夫盗仙草，一场水漫金山寺，早已说明一切。在我看来白娘娘最伤心之处也恰恰在此。她倾尽所有而维护的那半个“人”，到最后，果然还是只有半个。一场轰轰烈烈的情戏临到了，她还是没能成为一个普通人。不过此传说倒是成为一段佳话，白素贞被颂赞了多少年，法海也被唾弃了多少年，够了。同时雷锋塔的倒掉，也是法海精神的败落，他已经以最破碎的状态，去仰望压在底下的白素贞，白娘娘起来了，他却被睬在脚下。这是白素贞在中国人文角度上获得的伟大胜利，虽然来得太迟，却修缮了白娘娘人格的窗户。使之完整的人格魅力得以坦露无垠，成全了她的美丽。
另一位在西湖边赫赫有名的女性，当然是宋代名妓苏小小。作为一个妓女，很出名也并不难。史上香艳一时的还有“秦淮八妓”，但是，苏小小凭什么得到苏东坡和白居易两位大文豪的仰慕呢？有诗句为证“苏小门前花满枝，苏公堤上女当垆。”“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。”关于苏小小的传说不细说，做妓女的方式当然不可取，她的奇特在于，构成了对中国传统文化的对峙，当所有人都为封建礼教所控制的时候，出了个只忠于美而不忠于贞洁的奇女子。她乐于展现她的美而不把自己弄得逼仄。中国许多鸿经儒士，在极负圣名的同时，也压抑生命的本体特征，事实上正是构成一种美与丑的相悖原理，使生命变得畸形，丑怪，而完成单向的圆满。而苏小小不愿完成妇女悲苦一生的行为，则更多的散发了生命熨贴的美，更加的舒服。“情人已去，书生未归”，苏小小也有过爱情，只不过在得不到回报的情况下，选择了把自己献给社会。死神在她十九岁的时候降临，她反而觉得这是最恰当的时机。确实是这样，她完成由单个的生命向美转化的过程，可以功成身退了。
与苏小小五百年前是一家的苏东坡，是中国文化史上的“苏小小”。中国史上凡是有所报负的文人入仕通通都没有好下场。例子都可以找到，从屈原到王维，再到柳宗元到苏轼，总是被一再贬谪。大多文人都是凄风苦雨的一生，是历史上沉默的一笔。在这样无奈的格局中，苏东坡是翘皮的一笔，我认为，他在被贬后，才开始真正的人生。东坡被贬后，开始拿起锄投，走向田间。在那里，他体味到了农民劳动的疾苦，写出不少传唱至今的名篇。锄犁间究竟收获了什么这很难说，但是却可能点燃了他创作的灵感。他的土地，他的人，到最后，都只有土地，没有人。很难说，他所犁过的土地在一定意义上也可以代表他的人，究竟是他的情汗湿了土地，还是土地同化了他。土地不断扩展的同时，他的心胸也在不断扩大。那么中国文化史是不是应该感谢那些弹劾他的人呢？当他们堵住了东坡的路时，他却巧妙地拐了弯。这是他人格上与其它文人最大的不同，甚至因为如此，他也更饱和，更鲜明，而不像其它的，拄着“高风亮节”的广告，被对着世界。中国历史上太多浓墨重彩，添一些活活泼泼的浅黄，淡绿，会否更协调呢？
当然，中华上下五千年，还有很多遗世而独立的美神。，庐山上的慧远，狼山脚下的骆宾王，西湖边的陈立靖，还有苏州的金圣叹等。事物虽然有好坏之分，人虽然有优劣之分，不可否认的是，他们都占据了一席之地。文化上更是如此，劣迹斑斑的，总要花费更大的手笔。就像范钦的天一楼阁，收藏了好读本，偏偏不外流。只有市面上以次充好的泛本。但我们，生活在现代的我们，应该学会如何在历史长河中搜寻美神，搜寻心灵的契合，在泛泛长河中，让历史照出我们巨大的身影。
